Najnovije vijesti o putovanjima kultura vijesti odgovoran turizam Travel Wire vijesti Trenutačno popularno

Mir kroz turizam sada – ali ne samo

Mir kroz turizam

Mir je više od odsustva rata – nema mira, nema turizma. Istina, ratno vrijeme ima svoje proslavljene heroje, dok mir ima svoje 'tihe heroje'. U vremenima COVID-a to su medicinske sestre, doktori, prvaci i službenici. To je vlasnik malih i srednjih hotela, restorana i paba, i osoblje koje pruža usluge liječenja i wellnessa što je moguće bolje uz maske i distanciranje – i znajući da bi još jedno zatvaranje uništilo posao.

Print friendly, PDF i e-pošta
  1. Kada su došle poplave koje su uništile polja, kuće, javnu infrastrukturu i sredstva za život, volonteri iz bliže i dalje okoline pohrlili su u pomoć u dobrotvorne svrhe.
  2. Ljudi su donirali svim srcem.
  3. U područjima opustošenim šumskim požarima, hrabri vatrogasci, često beznadežno inferiorni u odnosu na moć vatrenih oluja, očajnički su se borili danju i noću, do potpunog iznemoglosti.

Odjednom, egoizam, hedonizam i zoniranje komfora, koji se inače žale kao znakovi lošeg ponašanja, osjećali su se kao iseljeni, ustupajući mjesto ničemu manjem osim želji da volite bližnjega. Kataklizme stvaraju svoje zakone. Mirno vrijeme je dobilo svoje heroje, a u trenucima opasnosti i katastrofe ljudi mogu pokazati svoju drugu stranu – možda im je to najbolje.

Zadatak je težak, zastoji su stvarni, ali optimizam je od vitalnog značaja. Hitna hitna situacija sklona je pokretanju prve – i brze – pomoći, dok razvoji koji tek postupno postaju fatalni nemaju potpunu svijest ljudi kako bi pokrenuli brzu akciju. Imovina, stečena korak po korak, trebaće vremena da urodi plodom, dok se čekaju individualne prilike za šampione da 'zablistaju'.

Generalno, herojstvo u mirnodopskim i manje vanrednim situacijama može biti manje spektakularno, ali ništa manje vrijedno („herojski pacifizam je nesumnjivo zamisliv,” kaže Albert Einstein). Mir nije samo-akter; mir je rezultat naših djela. Nepotrebno je reći da ovo predstavlja pravi izazov rukovodiocima putovanja i turizma kao stručnjacima za komunikacije da djeluju!

Kao putnici plaćamo novac za naše ljetovanje. To znači da cijenimo uživanje u odmoru više od novca koji smo za to platili. Trebali bismo znati za privilegiju biti gosti naših domaćina. Društveno ponašanje ključno je za suživot. S druge strane, ako mi – kao domaćini – osjećamo da gostoprimstvo koje pružamo našim posjetiteljima prijeti da završi kao neka vrsta neprijateljskog preuzimanja od strane stranaca, onda je naše društveno samopouzdanje ozbiljno narušeno. Stvaranje kršenja i disharmonije je još jedan način da se izazove zagađenje životne sredine.

Naše 'oko' za ekološku svijest i ljudsku empatiju treba izoštriti, kako bismo znali šta je dobro za naše fizičko (vanjsko) i psihičko (unutrašnje) 'okruženje'. Postoji samo mir, ako je duboko ukorijenjen u nama kao pojedincima, koji jedni s drugima dijele osjećaj dostojanstva. Putovanja i turizam pružaju globalnu pozornicu za dobru ili lošu praksu. Neko je jednom rekao, to je kao oko koje ne vidi samo sebe. Može naučiti da senzibilizira svoj pogled na okolinu, slično talentima koji se razvijaju kod fotografa.

Posmatrajući visoku tvrdnju turizma da promoviše međunarodno razumijevanje, možemo otkriti: u najgorem slučaju to je lažna (npr. all-inclusive putovanja!), u najboljem slučaju to je želja. To hrani mit koji dijele dionici da će predrasude nestati, i budi tihu nadu koju dijelimo i mi, putnici, da se upravo to neće dogoditi, i mogli bismo priuštiti da ostanemo pri našim standardiziranim mišljenjima. Umjesto lokalnog stanovništva, srećemo sunarodnjake. Predviđeni efekat odozdo prema gore prema međunarodnom razumijevanju je minimalan: uprkos uključivanju u obilaske, uživanju u kulinarskoj umjetnosti domaćina ili pregledavanju šarenih trgovačkih arkada, većina kontakata na odmoru je sporadična i samo usputna. Oni nestaju s vremenom, baš kao što ponekad rade stereotipi o putovanjima.

Spoljašnji izgled 'Neograničenog turizma' nastao je zbog činjenice da su ranije prilično prepoznatljive društvene oznake postale zamagljene ili potpuno izbrisane. Destinacije za odmor koje su se nekada smatrale ekskluzivnim sada se nude u bilo kojem katalogu ili web stranici.

Neka mjesta su prošla kroz posebno upečatljivu transformaciju, na primjer Baden-Baden: Ranije na glasu kao "ljetna prijestolnica Evrope", gdje su bogati i lijepi priređivali svoj vlastiti "Sajam ispraznosti", spa-grad je danas mjesto oporavka i wellness čak i za klijente na socijalnoj pomoći. – Ili odaberite Madeiru, gdje se u uglednim sanatorijumima u blagoj klimi nekada oporavila svjetska viša klasa: Danas je ostrvska država destinacija za krstarenje i paket aranžmane.

Još važniji je slučaj Venecije: istaknuta kao svjetska baština UN-a, Veneciju su donedavno napadali kratkotrajni turisti sa moćnih kruzera koji su ugrožavali strukturnu suštinu grada u laguni i spokoj lokalnog stanovništva. Lokalno stanovništvo ovu vrstu invazije smatra napadom – na njihov grad i njihov društveni život.

Situacija na drugim mestima izgleda slično: Angkor, nekada slavni hindu-budistički hram kmerskih kraljeva, počeo je da propada od 15. veka pa nadalje i pao je u zaborav. Vjeruje se da su klimatske promjene (!) i ljudska oholost doveli do propasti Angkora.

Tek u 19. veku francuski istraživači su otkrili ruševine i izneli Angkor na svetlo dana. Nakon Vijetnamskog rata, komunistički Crveni Kmeri su ih osvojili. Danas su Crveni Kmeri nestali, a „horde majmuna i turista“ (Christopher Clark, australijski istoričar) su ponovo osvojile impresivne ruševine hramova Angkor Vat i Angkor Thom.

U 'Expansion du tourisme', gđa Anita Pleumaon iz tima za istraživanje i praćenje turizma (tim-team) rezimira: „Čini se da su moderne vrijednosti, nametnute azijskim društvima u brzom razvoju, izazvale posebno razorne efekte i osjećaj nereda, otuđenje, preokret i nesigurnost. Proces komercijalizacije i homogenizacije i masovna cirkulacija novih ideja, slika i informacija ostavili su malo prostora za tradiciju, kulturni izraz, vrijednosti porodice i zajednice.” Da li je naš pristup izgradnji destinacije mač sa dvije oštrice, budući da njegova logika i metodologija slijede uzorke zapadnjačkog stila? Ima li zajedničkog između naših uvjerljivih napora 'izgradnje odredišta' i posthladnoratovskog koncepta 'izgradnje nacije'?

Najbrutalniji dokaz nespojivosti demokratije i izgradnje nacije zapadnog stila mogao se svjedočiti u Afganistanu. Afganistan, 1960-ih i 70-ih godina, uzbudljiva destinacija za putovanja i raj za napuštanje Evrope, uspješno je pripremio teren za poraze dvije svjetske sile: sovjetske vojske 1989. i NATO trupa predvođenih SAD-om u augustu 2021. Za Sovjeti, Avganistan je bio samo igra moći, za SAD i NATO je bio identifikovani centar međunarodnog terorizma i skrovište Osame Bin Ladena, najvećeg teroriste 9. septembra.

Cilj vojne intervencije SAD-NATO-a bio je rušenje tadašnje talibanske vlade i hvatanje Bin Ladena. Obje misije su obavljene, ali veličanstveniji izazov je namamio zapadnu alijansu da "ostane neko vrijeme", kako bi konsolidirao Afganistan kao demokratiju zapadnog tipa. Ovaj cilj je sramotno propao, talibanska seljačka milicija se vratila i primorala SAD i NATO da napuste Afganistan harum scarum – sa mnogo mrtvih, povređenih ili traumatizovanih, potrošenim milijardama dolara i ostavljenim ozbiljnim sumnjama. Oni kulminiraju vječnim, ali još uvijek neodgovorenim pitanjem: Zašto?

Sumorni podsjetnici na Vijetnamski rat ponovo su se pojavili. Slike spektakularnog bijega u helikopterima sa krovova Sajgona 1975. godine suprotstavljene su 2021. sa fotografijama žičara sa aerodroma u Kabulu, prepunih očajnih ljudi, od kojih se neki drže za podvozje aviona i padaju...

ko je kriv? Ko preuzima odgovornost? Šta je sa naučenim lekcijama?

Odgovorni su svi oni koji nisu mogli razumjeti ili su odbili da prihvate lekcije koje su već ranije trebali naučiti: prvo, društveni obrasci i društveni načini života ne mogu se prenijeti na druge na silu – nigdje i nikako u Afganistanu; drugo, posao vojske je da vodi rat, a ne da gradi škole, bolnice i da iskopava bunare; treće, i vojnim i civilnim projektima potrebna je stroga i pravovremeno fiksirana vizija, ili cilj koji bi morao da bude svačiji uzrok — a ne samo dobronamjerne procedure s otvorenim krajem i puno uzvišenih iluzija; četvrto, isprepleteni odnosi između lokalnih elita i stranih partnera imaju snažnu tendenciju daljeg nepotizma i korupcije. Ova vrsta 'liaisons dangereuses' će neminovno dovesti do sukoba ili čak rata i konačno izazvati goli haos.

Prečesto, nakon polovične, ali dugoročne vojne obaveze, čini se da najbolji izbor stranih partnera napušta scenario – s ponovljenim iskustvom sramnog leta, a ne urednog odlaska, ali sada se nadamo da ima glavnu naučenu lekciju: zadržati iz unutrašnjih pitanja drugih zemalja, posebno kada je socio-kulturne razlike previše teško izbjeći. Englesko-holandski pisac Ian Buruma govori o 'kolonijalnoj zamci' u koju su velike sile sklone upasti, nekad i sad.

Da li je previše nategnuto primjenjivati ​​tezu o 'kolonijalnoj zamci' i na nevladine organizacije za razvojnu pomoć? Zamjerke s kojima se suočava razvojna pomoć uglavnom su usmjerene na višegodišnji karakter mnogih tehničkih projekata, s visokoletećim namjerama, ali samo malo opipljivih rezultata. Istina je da strani stručnjaci mogu djelovati korisno ne samo kao praktična podrška i treneri, već i kao pouzdani posrednici između rivalskih lokalnih interesnih grupa. Razvoj turizma u svojim raznovrsnim sadržajima i parametrima je sve samo ne izuzet. Avaj, iskušenje je stvarno da se previše upliće u unutrašnje stvari zemlje domaćina, a odlazak stručnjaka može samo vizualizirati činjenicu da je on ili ona postao dio problema, a ne njegovo rješenje.

Obično je veoma cijenjeno jasno izgovarati riječi, ali s obzirom na ironičnu percepciju etimološke zajedništva 'Turizam' i 'terorizam', blaćenje može biti fatalno: Turizam voli slobodu, terorizmu je potrebna mržnja. Turizam, u svom najnegativnijem izrazu, može meko ubiti lokalnu kulturu, dok terorizam ubija odmah, ciljano i nasumično, bez milosti, ali sa Turizmom kao jednom od njegovih prvih žrtava.

Turizam ne može procvjetati, tamo gdje bjesni terorizam, Turizmu je potreban mir. Kako možemo reći da putovanja i turizam efektivno doprinose stvaranju i održavanju mira? Da li je iko ikada čuo za značajnu ulogu koju je jedna Turistička organizacija, zajedno sa drugima, odigrala u nastojanju da, recimo, Afganistan ostane mirna, pa čak i tolerantna zemlja i turistička destinacija, kakva je bila šezdesetih godina?

Oko dvije decenije nakon rata, Vijetnam je postao atraktivna destinacija za putovanja, čak i sa komunističkim režimom u kapitalističkom okruženju (!), i prijateljskim odnosima sa SAD-om i svijetom. Politički pregovori, umrežavanje poslovnih kompanija i historijska posjeta predsjednika Clintona 2000. godine učinili su normalizaciju odnosa vlade i poslovnog sektora svojom mantrom. Putovanja i turizam su slijedili primjer, ali je teško prisjetiti se prethodnih koraka koji su mogli pokazati posvećenost UNWTO-a ili WTTC-a.

Možemo li Vijetnam uzeti kao hrabri plan za 'normalizaciju' odnosa sa Afganistanskim emiratom? Možemo li očekivati ​​avanturistički planinski turizam na Hindu Kušu ponovo oko 2040-ih – sa islamističkim talibanima kao prijateljskim turističkim vodičima?

Dovoljno ludo, moglo bi se pomisliti, odmahujući glavom – dvadeset godina nakon Vijetnamskog rata, Samuel P. Huntington je objavljivao svoj politički blockbuster 'Sukob civilizacija'. Huntingtonova teorija da se budući ratovi neće voditi između zemalja već kultura, dovela je do kontroverznih diskusija – i ponovnog oživljavanja 'Dijaloga među civilizacijama', kontra-teze koju je branio austrijski filozof Hans Köchler 1972. godine u pismu upućenom UNESCO-u i ostavljen u zaboravu.

Ne bi li sadašnja situacija opravdala predano miješanje Travel & Tourisma, sa svojim vrhunskim organizacijama UNWTO i WTTC, da pomognu u obnovi dijaloga među 'civilizacijama' putem analognih i digitalnih medija, vidljivo i snažno, u ime ideje da se “ Mir kroz turizam – ali ne samo”?

Poruka zahtijeva uključivanje partnera istomišljenika unutar i izvan Travel & Tourisma, kako bi se približili razmišljanju i djelovanju. Mogla bi biti inspirirana idejama Louisa D'Amorea koje je idealistički i entuzijastično proglašavao i branio kao osnivač i dugogodišnji predsjednik 'Međunarodni institut za mir kroz turizam.

Pa, neka sanjanje bude privilegija optimista, a ironija oružje nemoćnih — moćni će imati svoje probleme: dok se ruski medvjed oporavio od vlastitog 'avganistanskog' iskustva i ponovo se prilagodio, američki orao i njegov transatlantski kolibri su još uvijek zauzeti lizanjem svojih rana od svoje propale misije. Kineski zmaj ne može a da se ne prepusti zlobnom osmehu zbog sramote svojih globalnih rivala. Čini se da svijet klizi iz hladnog rata odmah u hladni mir. To znači malo više od pukog primirja, ali dovoljno da rizikuje 'vruću' političku promjenu klime, vjerovatno ne duž Hantingtonovih kulturnih 'linija rasjeda', ali otprilike duž stare, poznate podjele Zapad-Istok. Teško je zaobići ideju da političko sljepilo može pokrenuti „obrasce koji potiču iz povratka događaja – ali samo u najvećem dijelu“, kako je rekao filozof Leibniz. Kakav bankrot političkog stvaralaštva otkako je nestala Gvozdena zavesa!

Postoji još jedna ironična teza ovih obrazaca: „Kada čovjek prodre u svijet kao razbojnik, svijet će ga natjerati da nastavi živjeti kao razbojnik. Ovo je odgovor svijeta, mogli bismo reći, njegova osveta”, kaže Ludwig Fusshoeller u 'Die Dämonen kehren wieder' ('Povratak demona'). Posetioci koji se smatraju uljezima, biće tretirani kao takvi, bilo da su obični turisti, otvoreni poslovni ljudi – ili strane vojske! – Šta da kažemo? 'Pa-pa za dobrodošlicu kulturi' neće biti dovoljno.

U Geteovoj ozloglašenoj drami, Faustov pravi cilj je određen njegovom ličnom pobedom nad prirodom. Međutim, baš kada se osjeća neizmjerno sretnim što je ostvario svoj egocentrični projekat, gubi opkladu sa Mefistom i moli: „Onda, u trenutku kada bih se usudio reći: 'Ostani malo! Ti si tako divan!'"

Ako pogledamo našu planetu danas, postajemo svjesni da se 'faustovski svijet' naglo vratio, dok je sjaj opet zaodjenuo glamuroznu fatamorganu prošlih godina i bezvremensku želju i domaćina i posjetitelja, upotpunjenih prokletstvom pandemije – “da ostanem malo...”

Autor, Max Haberstroh, je jedan od osnivača udruženja Svjetska turistička mreža (WTN).

Print friendly, PDF i e-pošta

O autoru

Max Haberstroh

Ostavite komentar