Katolička crkva o homoseksualnim brakovima: Grijeh se ne može blagosloviti

1. Ima li Katolička crkva moć da daje blagoslove istospolnim zajednicama? Odgovor je: negativan.
2. Kongregacija za doktrinu vjere kaže da voli grešnika, ali to ne znači da Crkva opravdava grijeh.
3. Katolicizam vidi bračnu vezu kao zajednicu između muškarca i žene koji su otvoreni za život i razmnožavanje.

---

U odgovoru na postavljeno pitanje “dubium” (sumnjivo), Kongregacija za doktrinu vjere (CDF) Katoličke crkve je rekla: “Ne možemo smatrati takve blagoslove legalnim.” Dakle, svećenici ne bi trebali blagosiljati homoseksualne parove koji traže neku vrstu vjerskog priznanja svoje zajednice, navode iz CDF-a. Papa Franjo je "dao pristanak" na objavljivanje odgovora na dubijum, potvrdio je CDF.

Crkva ne kaže ne istopolni brakovi. To govori ne čistoj eventualnosti da gej sindikati – bili oni de facto ili de iure, sankcionisani vrlo sekularnim javnim dokumentom kao privatnim ugovorom – mogu dobiti bilo koji oblik blagoslova od katolička crkva koja upravlja svojim narodom, ali ne po cijenu praćenja trendova stoljeća, izvještava AGI.

“Mi volimo grešnika, piše Kongregacija za nauk vjere, ali to ne znači da Crkva opravdava grijeh.”

Kardinal Luis Ladaria, prefekt bivše Svete kancelarije i pisac materijala za uskraćivanje blagoslova i objašnjenja, učestvovao je u objavi, kao i sam Bergoglio koji je „u toku audijencije dodeljene dole potpisanom sekretaru Kongregacije, bio obavijestio i dao saglasnost.” Sekretar je, za zapisnik, nadbiskup Cerveteri (regija Lacio) Giacomo Morandi.

Grijeh se ne može blagosloviti

U tradicionalnom obliku pitanja – „dubium“ – i odgovora, evo pitanja u sažetku. Dubium: “Ima li Crkva moć da daje blagoslov istospolnim zajednicama?” Odgovor je bio: "Negativno."

Detaljna objašnjenja slijede sažete informacije kako slijedi: „Blagoslov, u kojem god obliku bio, ne može se ni na koji način dati situaciji obilježenoj grijehom, budući da se ne suočava s parom ujedinjenim bračnom vezom shvaćenom kao između čovjeka i žena i otvorena za život i razmnožavanje. Zaista, čak ni jedan od ovih preduslova se ne ostvaruje. Blagoslov bi se mogao uzeti kao zamjenski oblik priznanja i izjednačavanja, pa ne može biti.”

Sve to unatoč činjenici da se “u nekim crkvenim sferama šire projekti i prijedlozi blagoslova istospolnih zajednica”. Naravno, „ovi projekti su nerijetko motivirani iskrenom voljom da se prihvate i prate homoseksualne osobe, kojima se predlažu putevi rasta u vjeri, kako bi oni koji ispoljavaju homoseksualnu sklonost imali potrebnu pomoć da u potpunosti razumiju i shvate Božije volje u njihovom životu.”

Ali jedno je pratiti, razumjeti i komunicirati, a sasvim drugo ostaviti utisak izjednačavanja, opravdavanja, prepoznavanja i priznavanja.

„Kada se priziva blagoslov na neke ljudske odnose, neophodno je da ono što je blagosloveno bude objektivno i pozitivno naređeno da primi i izrazi milost, prema planovima Božjim upisanim u Stvaranje i potpuno otkrivenim od Hrista Gospoda“, objašnjava se u dokument koji je potpisao kardinal Ladaria.

„Samo one stvarnosti koje su same po sebi naređene da služe tim planovima kompatibilne su sa suštinom blagoslova koji daje Crkva.”

Stoga „nije dozvoljeno davati blagoslov vezama, pa čak ni stabilnim partnerskim odnosima, koji uključuju seksualnu praksu izvan braka (tj. izvan neraskidivog spoja muškarca i žene koji su u sebi otvoreni za prenošenje života), kao što je slučaj sa zajednicama između osoba istog pola.”

Naravno, u nekim slučajevima u ovim zajednicama mogu se prepoznati pravi „pozitivni elementi, koji se sami po sebi također moraju cijeniti i vrednovati“, ali ne – crkveni blagoslov nije: „ovi elementi se nalaze u službi neuređenog sjedinjenje sa nacrtom Stvoritelja.”

Zamjensko priznanje

Slijedi još jedna stvar, posebno delikatna za Crkvu: “Blagoslov homoseksualnih zajednica bi na određeni način predstavljao imitaciju ili upućivanje na analogiju s bračnim blagoslovom.” To jest: pazite da blagoslov, dat u dobroj vjeri, ne bude predvorje priznanja bračne zajednice.

Zbog toga ne možemo govoriti o „nepravednoj diskriminaciji“ homoseksualaca. Crkva ih ne diskriminira kao takve, već se ograničava na „podsjećanje na istinu liturgijskog obreda i onoga što duboko odgovara suštini „sakramenata“.

“Svatko u Crkvi s poštovanjem i delikatnošću dočekuje ljude s homoseksualnom sklonošću i znat će pronaći najprikladnije načine, u skladu s crkvenim učenjem, da naviještaju Evanđelje u njegovoj punini.”

Homoseksualci „prepoznaju iskrenu bliskost Crkve i prihvataju njena učenja sa iskrenom dostupnošću“. Nije “isključeno da se blagoslovi daju pojedincima s homoseksualnim sklonostima”, ali pod uslovom da “oni manifestiraju volju da žive u vjernosti otkrivenim Božjim planovima kako to predlaže crkveno učenje”.

Zato što je srž (križ) stvari uvijek ista: „Svaki oblik blagoslova koji priznaje njihove zajednice proglašavamo nezakonitim“, jer Crkva „ne blagosilja niti može blagosloviti grijeh: ona blagosilja grešnog čovjeka, tako da on može prepoznati da je on dio njenog plana ljubavi i dozvoliti da ga On promijeni.”