Domaćin je bio Senat Republike Italije Prem Rawat po četvrti put na konferenciji koju je organizovao senator Arnaldo Lomuti uz saradnju Piera Scutarija u prisustvu ministra pravde Alfonsa Bonafedea i senatora gđe A. Maiorino.
Konferencija, koja se pratila uživo u cijelom svijetu, ponudila je mogućnost obrazovnog iskustva, sposobnog da formira svjesne građane i otvorenog za nadu u bolji život. Prem Rawat, “Svjetski ambasador mira”, priznanje koje je dobio protokolom potpisanim u Evropskom parlamentu 2011. godine, posvetio je svoj život promocija mira, na dobro i na prevaspitavanje “grešnika” u zatvorima.
Do danas, Prem Rawat se može pohvaliti rekordom susreta sa 100,000 zatvorenika u preko 600 zatvora na svim kontinentima kako bi prenio vrijednost slobode, reintegraciju u društvo na kraju kazne i promovirao postepeno smanjenje zločina s posljedičnim zatvaranjem zatvora. uz prednost smanjenja troškova za vlade.
Zagovornik mira elaborirao je trogodišnju studiju koju je na Univerzitetu Harvard predstavilo Ministarstvo pravde jedne indijske države u kojoj je učestvovalo 5,000 zatvorenika sa iznenađujućim rezultatom: smanjenjem stope recidiva s manje od 100 zatvorenika koji se vraćaju u zatvor u period od 3 godine koji je rezultirao zatvaranjem 5 zatvora.
Njegova posvećenost se proširila i na zatvore u Italiji: u Palermu, Mazara del Vallo, Veneciji i zatvorima Basilicata. Bolje definirana “apostolska” funkcija koju je Prem Rawat objavljivao desetljećima i koju je definirao kao “mirnu društvenu tranziciju”
Prema ministru pravde Bonafedeu, svaka osoba koja uđe u zatvor predstavlja promašaj društva. Iskupiti ljude koji su pogriješili i učiniti da oni postanu produktivni dio je uspjeh. Ovo je ulaganje koje države moraju uložiti kako bi pomogle u otklanjanju rizika od recidiva, što može koristiti i zajednici.
U italijanskom pravnom sistemu, prevaspitna funkcija kazne je prepoznata u umjetnosti, uključujući 27. Ustavne povelje koja kaže: „Smatramo da je bitno promovirati obrazovni put koji ima za cilj podsticanje rasta svijesti u perspektivi reintegracije. u društvo, gdje je često u osnovi devijantnog djelovanja nedostatak samosvijesti.”
Senator (i advokat) Arnaldo Lomuti je ponovio: „Kazna se ne može sastojati u postupanju suprotno ljudskosti, već mora imati prevaspitnu funkciju koju moramo izvršiti u prilici da zatvorenik shvati učinjene greške i ispravi svoju sklonost ka antisocijalni život, prilagoditi svoje ponašanje društvenim vrijednostima – put prevaspitavanja koji mora natjerati ljude da shvate posljedice određenih ponašanja i međuljudskih odnosa.
“Posjetio sam zatvore Basilicata zajedno sa svojim saradnikom i saputnikom na putovanju Pjerom Skutarijem, upoznao upravljačko tijelo koje upravlja ovim sredinama i otkrio da je to svijet za sebe”, rekao je senator Lomuti.
Sve dok je snaga mira veća od sile nasilja, uvijek ćemo imati nadu da možemo imati bolju zemlju i društvo. Citirao je riječi Nelsona Mandele da definira stihove koji govore srcu:
“Oduvijek sam znao da u ljudskom srcu postoje sažaljenje i velikodušnost. Niko se nije rodio da mrzi svoje bližnje zbog rase, vjere, klase kojoj pripadaju. Ako ljudi nauče da mrze, mogu naučiti da vole, jer ljubav prema ljudskom srcu je prirodnija od mržnje. U čovjeku dobrota može biti skrivena, ali nikada potpuno ugašena.”
Senatorka Alessandra Maiorino, angažirana u državnim službama, rekla je: “Zatvorenici koji poriču svoju krivicu vratili su me u homersko društvo gdje su srca i umovi muškaraca i žena bili preplavljeni osjećajima usađenim u njihove umove.”
Danas znamo da se naše emocije rađaju iznutra, a ne usađuju bogovi ili demoni izvan naših tijela i umova. Ipak, nastavljamo da se ponašamo na isti način kao oni muškarci i žene opisani u drevnim pjesmama koji sami nisu činili stvari za koje su se pokajali i koji bi iskupili svoju doživotnu krivicu. Osjećali su da su bili žrtve sila izvan njih. Učenje gospodina Rawata “Spoznaj sebe” je zaista ključ unutrašnje ravnoteže.
Sokrat je insistirao da dobije poruku „Dobro je vredno toga“ i da niko ne greši svojom voljom. Rečeno je da zatvaranje zatvora doprinosi ekonomskoj uštedi. Rawat je govorio o društvenim frakturama – neki ljudi su mu rekli „da sam ranije znao za ovaj program, nikada se ne bih vratio u zatvor“. Zašto čekati da ljudi pogreše, da prekrše ona napisana, ali loše objašnjena pravila, poput: „Kada pređete tu granicu, onda je kazna?“ Rješenje je u školi. Učimo našu djecu da upoznaju sebe, odgajamo empatiju.
Riječi koje dolaze iz srca izgovorene na pravi način mogu poslužiti kao odskočna daska na putu ka razumijevanju. Znati slušati šta drugi osjećaju, poznavati sebe, čitati njihove emocije i emocije drugih znači biti u skladu sa onim što nas okružuje. Seneka je rekao: „Provodimo svoj život brinući se o nečem drugom, to nije život, to je prazno vrijeme. Iako naš život nije tako kratak, imamo razumno dugo vremena za život, ali ga trošimo nakon uzaludnih stvari. U stvarnosti, dio života koji zaista živimo je kratak. Učenje Prema Rawata treba da ide u škole; onda bismo zaista zatvorili zatvore. Nadam se da svi možemo da živimo duže i da imamo kraće vreme praznog vremena.”
Mišljenje poznatog advokata Oreste Bisazza Terracini
Advokat Oreste Bisazza Terracini, (OBT), prihvatajući zahtjev da izrazi svoje mišljenje o temi o kojoj se raspravlja u Senatu, složio se sa stavom onih koji su zabrinuti za oporavak civilnog društva ljudi koji su se suprotstavili pravilima društvenog suživota. to se mora ponovo ubaciti u građanski kontekst i o važnosti da građanin ima mogućnost da se ubaci u društvo u kojem se brinu o njemu od trenutka njegovog rođenja, misleći i na školu, do porodice.
I ovdje se diskurs širi, precizirajte OBT, jer se odnosi na mogućnost djelovanja na mladog punoljetnog građanina općenito. I dodao: „Na ličnost ili osobu možemo utjecati isključivo na dva načina: ili podsticanjem emocionalnosti, zatim oslanjanjem na njegove emocije, ili korištenjem njegove inteligencije, njegove sposobnosti rasuđivanja, na njegov um. Međutim, teško je previše se oslanjati na um – ne zato što se ne žele previše oslanjati da bi bili ubijeđeni, već zato što se argumenti koji zahtijevaju rasuđivanje ne odvijaju lako, dok je emocionalnost mnogo pristupačnija.”
A, na pitanje šta se u takvoj situaciji može uzeti u obzir kada se govori o emocionalnosti, odgovorio je: „Nešto, možda najstarije što možemo ispitati u odnosu na korisnika ovog materijala, izvinite ako to nazivam bitnim , je religija. Odnosno, potrebno je uticati na čovjekov osjećaj religioznosti jer, on je uvjeren da ponašanje mora biti pozitivno, zbog praznovjerja prema razlogu emocionalnog nagona, veća je vjerovatnoća da se tada približi racionalnom dijelu uma u adekvatniji način. Dakle, obnavlja svoju dobrodošlicu inicijativi Prema Rawata, onima koji su pokazali interesovanje za ovu temu i žele da je nastave dalje.”
I smatra da je ono što je senator A. Maiorino predložio pozitivnim i značajnim, da se visoko cijeni. Advokat Oreste Bisaza Terracini zaključio je u svojstvu „koordinatora Lige za ljudska prava“, predlažući njegovu dostupnost kako bi mogao produbiti temu i pokušati biti aktivan na ovom polju.
